Agenzia Hawzah News – La serie di riflessioni mahdiane, intitolata Verso la società ideale, è proposta agli stimati lettori con l’obiettivo di diffondere gli insegnamenti e le conoscenze legate all’Imam Mahdi (che Dio affretti la sua manifestazione).
Nell’ambito della wilayat al-faqih, uno dei temi più importanti è quello delle prove che ne giustificano l’autorità. Da tempo ci si interroga sul motivo per cui, nella società islamica, il faqih (giurisperito islamico) debba avere la precedenza sugli altri ed esercitare la propria autorità sulla comunità.
Per rispondere a questa domanda, occorre osservare che la legittimità della wilayat al-faqih può essere esaminata sia dal punto di vista razionale sia sulla base delle fonti religiose. La ragione, infatti, indica al musulmano la necessità di obbedire al faqih nel periodo dell’occultazione dell'Imam Mahdi, e le tradizioni islamiche confermano tale orientamento.
Esame e analisi della prova razionale a sostegno della wilayat al-faqih
Poiché l’essere umano vive in società e, attraverso la vita sociale, aspira a raggiungere la propria perfezione spirituale, ha bisogno di due elementi fondamentali.
1. Una legge divina che, in quanto proveniente da Dio, sia immune da carenze, debolezze ed errori, così da organizzare la vita sociale e garantire, attraverso la sua applicazione, la felicità di tutti. Questa legge è costituita dal Libro divino e dalla Sunna, che insieme rappresentano un programma completo per l’umanità fino al Giorno del Giudizio.
2. Un governante sapiente e giusto, incaricato di applicare pienamente tale legge.
È evidente che, senza questi due elementi, o anche in assenza di uno soltanto di essi, la società umana sarebbe esposta al disordine, alla corruzione e alla degenerazione.
La conclusione di questo argomento razionale conduce alla necessità della missione profetica e, dopo l’ultimo Profeta, alla necessità dell’imamato degli Imam infallibili (pace su di loro). In altre parole, la persona più qualificata per applicare le leggi divine e realizzare i comandamenti di Dio è l’Imam infallibile.
L’infallibile è colui che non commette peccati né errori, tanto nel pensiero e nelle convinzioni quanto nelle azioni e nei comportamenti. A questo punto sorge una domanda: che cosa bisogna fare quando non si può accedere all’Imam infallibile?
La ragione risponde che, poiché permane la necessità di organizzare la vita sociale e di perseguire la perfezione umana e divina, occorre affidare la guida alla persona che più si avvicina alle qualità dell’Imam infallibile.
La spiegazione è la seguente: l’Imam infallibile è qualificato a esercitare l’autorità e a guidare la comunità perché possiede una conoscenza completa della religione e dei suoi insegnamenti, oltre a essere dotato di timor di Dio, rettitudine e infallibilità. Queste qualità impediscono che gli interessi della comunità vengano sacrificati agli interessi personali e alle passioni individuali.
Un’altra ragione della sua idoneità consiste nella capacità di comprendere le questioni sociali e di amministrarle con saggezza e competenza.
Se in un’epoca come quella dell’occultazione dell'Imam Mahdi non è possibile accedere all’Imam infallibile, bisogna dunque rivolgersi alla persona che possiede queste qualità nella misura maggiore rispetto agli altri. Secondo questa argomentazione, tale persona è il giurisperito islamico dotato di timor di Dio e delle competenze necessarie per amministrare gli affari della società islamica.
Chi non possiede una conoscenza approfondita della giurisprudenza islamica, infatti, non conosce pienamente l’Islam, le sue norme e i suoi insegnamenti e, pertanto, non è in grado di applicare adeguatamente la legge divina. D’altra parte, una persona che possieda conoscenze, ma sia priva di timor di Dio e giustizia, rischia di essere condizionata dalle proprie passioni o da quelle altrui. Non è quindi possibile affidare il governo dei musulmani a chi non sia degno di fiducia.
Infine, chi è privo di capacità amministrative non è in grado di gestire efficacemente gli affari della società né di prendere, quando necessario, decisioni corrette e utili per la comunità musulmana.
Tratto dal libro «La gemma della creazione» (Negin-e Āfarinesh), con lievi modifiche
(Segue…)
A cura di Mostafa Milani Amin
Il tuo commento